耶稣为什么哭？ 理解救主的眼泪
聖經充滿了有力的話語，一些最有影響力的就是最短的。 想想约翰福音11:35： 『耶稣哭了』。 只是两个小字哦，他们持有的深度！ 在许多英语圣经中，这是最短的1节，它捕捉到了神的儿子感受到如此深沉的人类情感的时刻。 让我告诉你，这不是唯一的时间。 我们的救主耶稣，他在其他场合哭泣，这些时刻就像进入他内心的窗户，向我们展示了他令人难以置信的使命，以及他今天的感受对我们意味着什么。 那节经文『耶稣哭泣』，在拉撒路的故事中，它是如此短暂，几乎就像作家约翰一样，希望我们只是停下来，真正思考里面有多少意义，而不仅仅是匆匆忙地翻阅。所以，这篇文章，这一切都是为了探索耶稣哭泣的那些时光，理解他眼泪背后的心，并找到他们带给我们生活的惊人安慰和希望。
圣经在哪里说耶稣哭了，情况是什么？
聖經告訴我們耶穌在一些不同的情況下表達深深的悲傷和哭泣，每一個都讓我們特別瞥見他奇妙的性格和他心中的東西。 如果我们想理解 为什么 他哭了，我们必须仔细观察每次发生了什么。
在拉撒路的坟墓（约翰福音11:35）： 这是大多数人记得的。 耶稣在伯大尼，他与玛利亚和玛莎一起哭泣。 他们伤心欲绝，因为他们的兄弟拉撒路，谁是耶稣的好朋友，已经去世了。
耶路撒冷城（路加福音19:41）： 图片： 耶稣正在接近耶路撒冷，这就是我们所说的胜利进入。 当他环顾城市时，这似乎是一个盛大的庆祝活动，他开始哭泣，他的眼泪不是因为城市的个人损失，因为它的精神状况，以及他所知道的即将到来。
用大声的哭泣和眼泪祈祷（希伯来书5:7）： 希伯来书，它告诉我们耶稣在地上时的祷告生活。 它说，"在耶稣在地上生活的日子里，他用热切的哭声和泪水向能救他脱离死亡的人祈祷和请愿，并且由于他虔诚的顺服而听到他的声音。 许多人认为这包括他在客西马尼花园的时间。
这里的多样性 - 个人对整个国家的预言悲伤，以及祈祷中强烈的个人痛苦 - 它只是显示了耶稣人类情感的令人难以置信的范围。 这非常重要，因为它帮助我们看到他完整的人性，以及他理解我们所经历的惊人能力。 这些记录下来的时刻，它们可能只是一个更深层次的情感生活的暗示，描绘了一位不远处的救主的画像，与我们紧密相连。
为什么耶稣在他朋友拉撒路去世时哭泣（约翰福音11:35）？
当耶稣在他朋友拉撒路的坟墓哭泣时，这个故事只是触动了你的心，展示了他的怜悯以及他如何看待我们的痛苦。 你看，拉撒路和他的姐妹，玛丽和玛大，他们离耶稣很近，2当耶稣听到拉撒路生病时，他实际上等了一会儿才去伯大尼。 对他的姐妹们来说，感觉好像所有的希望都消失了。
當耶穌到達時，馬利亞和瑪大遇到了他，他們只是被悲傷所克服。 两人都说了类似的话： "主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死"，当耶稣看见马利亚哭泣时，其他和她一起来的人也哭时，圣经说他"在精神上深深地感动，烦恼"（约翰福音11:33）。 正是通过我们的破碎，我们经常找到上帝，在痛苦中显露祂的存在，带领我们走向希望。 即使在心痛中，也可能有恩典的时刻，在那里我们学会拥抱悲伤之后的喜悦。 跳舞不离开房间 绝望。
他的眼泪是他为他悲伤的朋友真诚的心的标志。 他看到他们的痛苦，死亡带来的原始伤害，他分享了他们的悲伤。 "耶稣哭了，因为他爱的人哭了，"这告诉我们，上帝不会轻视我们的痛苦，即使他知道有一个更大的计划在运动。
更重要的是，耶稣哭了，因为死亡本身带来的痛苦和破坏，在圣经中，死亡就像一个敌人，来自罪，破坏了上帝美丽的创造。 雖然耶穌知道他要使拉撒路從死裡復活，但他仍然感覺到當前的刺痛，死亡導致的悲傷。
这里有一些非常强大的东西可以理解： 耶稣哭泣 虽然 他知道他将在几分钟内使拉撒路复活。 他的眼泪不是因为他没有希望，也不是因为他缺乏力量。 不，他们来自与人类痛苦的深刻联系，以及对我们经历的死亡悲剧的强烈悲伤，2 正如一位作家所指出的，"即使耶稣知道他要纠正错误，他仍然'感觉到'他所服务的人的痛苦'。 这把他的哭泣变成了一种纯粹的同理心行为，一种选择进入我们人类的损失体验，而不仅仅是对他无法从他的神圣观点中改变的东西的反应。 这是一个强大的画面，表明知道最终的结果并不能抵消我们目前悲伤的现实。
耶稣只是为玛利亚和玛莎悲伤，还是在拉撒路的坟墓里，他的眼泪有更深的原因吗？
虽然耶稣的心肯定会向马利亚和玛大伸出来，这是他眼泪的一个重要原因，如果我们仔细看看约翰在他的福音中使用的词语，似乎有更深层次的东西在他的情感。 在它说"耶稣哭泣"之前，福音告诉我们他"在精神上呻吟，陷入困境"（约翰福音11:33），然后又"在自己呻吟"（约翰福音11:38）。 希腊语中的"呻吟"或"深深感动"是 Embrimaomai. 这个词不仅仅意味着悲伤。 它说的是强烈的，直觉水平的反应，几乎像一口气的愤怒，或感到非常愤怒，或深深的不快。
那么，是什么能引起这种更深层次、更激起的情绪呢？
生死與罪的憤怒： 耶稣可能对『罪和死亡的恐惧和普遍的蹂躏』感到神圣的愤怒。 这是一个入侵者，一个敌人。 他强烈的情绪反应本可以针对这种破坏性力量。
不信的挫折： 一些智者认为耶稣的"深深的愤怒"或"烦恼"来自他所看到的缺乏信心，即使在像马利亚这样的亲密朋友中，马利亚和玛大都曾说过，"主啊，如果你在这里，我哥哥就不会死。 一位消息人士指出，他很可能会深感悲痛，"他们仍然没有意识到他是复活和生命，尽管他反复告诉他们"意识到他所教导的人仍然努力获得他的力量的充实和他是谁 - 这可能会激起这种深刻的反应。 一项分析直接将哀悼者有限的理解与耶稣描述的强烈情绪反应联系起来。 Embrimaomai, 说，"当面对姐妹们的痛苦时……意识到如果他们只是生病了，耶稣可以拯救拉撒路，但死后再也做不了了，耶稣内便出现了深深的愤怒和愤慨。
面对悲伤的『暴政』： 圣西里尔亚历山大，早期教会父亲之一，他这样看： 耶稣感到人类的悲痛，他也向我们展示了如何征服它，如何找到一条超越其压倒性力量的道路。
所以，你看，耶稣在拉撒路墓里的情绪状态，很可能很复杂。 这不仅仅是简单的悲伤。 他的眼泪似乎是对他对死亡破坏性力量的悲痛的深切同情的外表，以及对罪的正义愤怒，死亡本身，以及不能完全掌握他真正的力量为『复活和生命』的不信的标志（约翰福音11:25）。 如果我们只是说他很伤心，我们就会错过原来使用的话语的力量，他所看到的不信，加上死亡的毁灭性现实，它似乎激起了他内心的神圣愤怒，这与他令人难以置信的怜悯混合在一起，导致了他的眼泪。
为什么耶稣在耶路撒冷城上哭泣（路加福音19:41）？
耶稣在耶路撒冷上流下的眼泪，向我们展示了他悲伤的另一面。 这发生在他来到城市逾越节，在我们所谓的胜利进入时，人群像国王一样欢呼他，放下他们的斗篷和棕榈树枝，高喊赞美。 它看起来像一个巨大的庆祝活动，一个弥赛亚希望的时刻。 但在这一切的中间，"当他靠近耶路撒冷，看到前面的城，他开始哭泣"（路加福音19:41）。 克莱奥 语 ： Klaio, 通常意味着一种更强烈的悲伤，比如大声哭泣或哭泣，不同于我们在拉撒路墓里想象的安静的眼泪。
耶稣在耶路撒冷的眼泪，他们不是为自己或他自己的痛苦即将来临。 不，他们是为了城里的人，因为他们的精神失明，以及他知道会因为他们的选择而发生的毁灭性事情。 造成这种深刻而衷心的哭声有两个主要原因：
他们错过了通往和平的真正道路： 耶路撒冷的人民，以及当时的许多犹太人，他们正在寻找一个将是一个政治或军事领袖的弥赛亚，有人将他们从罗马统治中解放出来。 这就是希伯来人所说的。 沙洛姆他哭了，因为他们不承认他为真正的和平王子，对"使和平的事情"视而不见（路加福音19:42），正如一个人所说，"和平王子站在他们面前，他们错过了"。
他預見到他們即將到來的審判和毀滅： 因为耶稣是神圣的，他知道等待耶路撒冷的悲惨未来，因为他们，作为一个整体，拒绝他作为他们的弥赛亚。 耶路撒冷没有认识到上帝对耶稣的最终访问，这种拒绝将导致可怕的灾难性后果。 一个有力的总结说："耶稣在耶路撒冷城哭泣，因为他们还没有准备好当将军来到城里。 他们没有准备好，错过了崇拜和跟随他。 神的肉身就站在他們眼前，他們錯過了。 因为他们错过了将军，没有准备好，未来的判断会到来。
人群的欢呼声和耶稣强烈的哭泣之间的明显区别只是凸显了这种情况是多么悲惨。 这不是私人的悲伤； 这是对一个国家的精神状况和不可避免的事情的公开悲伤的公开展示。 他的眼泪是被拒绝的神圣爱的哭声，以及对整个民族失去救赎机会的深切悲痛。 這表明上帝不享受審判。 当人们选择一条通往毁灭的道路时，他深深地悲伤，背离了他关于真正和平与生命的提议。
耶稣在别的时候哭过吗，比如在客西马尼花园里？
除了他为拉撒路和耶路撒冷哭泣的那些众所周知的时代之外，圣经暗示了耶稣生命中的其他悲伤和强烈祈祷的时刻，特别是在客西马尼花园。 在那个花园里，世界的重量似乎沉浸在他身上，因为他正在努力迎接即将被钉十字架，在他的神圣本性中展示他的人性。 这个令人痛苦的时刻不仅凸显了他的脆弱性，而且还促使人们反思彼此之间的深刻关系。 耶稣与无所不在解释, 说明他如何同情人类的痛苦，同时体现一个永恒的视角。 他在那里的祈祷深深地与那些在自己的试炼中寻求安慰的人产生共鸣，提醒人们，即使在绝望的时刻，神圣的存在也永远接近。
希伯来书给我们提供了耶稣祷告生活的一般图景： "在耶稣在地上生活的日子里，他用热切的哭声和泪水向能救他脱离死亡的人祈祷和请愿，并且由于他虔诚的顺服而听到他的声音"（希伯来书5:7）。
当福音书告诉我们关于客西马尼园中的耶稣（你可以在马太福音26:36-46中读到） 馬可福音14:32-42； 路加福音22:39-46），他们没有特别使用『扫』这个词，但他们描绘了如此生动的画像他巨大的痛苦。 他告诉他的门徒，"我的灵魂被悲伤淹没到死亡的地步"（马太福音26:38）。 他如此痛苦地祷告，问天父是否有可能『这杯』--代表他要为全人类的罪所承受的痛苦和神圣的审判--从他身上夺走。 虽然这节经文并不是每一个古老的副本，但它符合他痛苦的传统。
许多神学家和圣经学者认为，希伯来书5：7中提到的"热切的哭声和眼泪"是专门谈论耶稣在客西马尼的痛苦时间。
即使所有的痛苦和他请求杯通过，耶稣最终顺服于天父的旨意，祈祷，"但不要如你所愿"（马太福音26:39）时，希伯来书说"因为他虔诚的顺服而听到他的声音"，这并不意味着杯的痛苦被带走了。 相反，这意味着他的祷告，完全顺服，被接受为上帝对我们的救赎的主权计划的一部分。
耶稣在客西马尼感受到的悲伤，以如此令人难以置信的强度表达，它揭示了他即将承担的负担的真实和可怕的重量： 世界的罪和与父的分离。 他在这里的眼泪和哭声主要不是同情他人的眼泪，比如拉撒路的坟墓，或者对一个国家的预言悲痛，就像耶路撒冷一样。 不，这些是深深的个人痛苦和人类斗争的表现，因为他面临着难以想象的十字架的痛苦。 这是一种独特的悲伤，深深地与他为我们所有人赎罪的工作联系在一起。 希伯来书5:7中的『大声哭泣和眼泪』与他作为我们的大祭司的角色有关。 他完美的顺服通过如此强大的痛苦，使他成为所有信徒的完美和永恒的大祭司的一部分。
耶稣的眼泪告诉我们什么是神和人？
耶稣的眼泪，给了我们如此有力的洞察我们信仰中最伟大的真理之一： 同时，耶稣基督是完全的神和完全的人。 这个令人惊奇的事实，有时被称为虚势联盟，在公元451年由迦尔塞登委员会明确指出。 这意味着耶稣有两个不同的本性--一个神圣的和一个人的--而这些本性完全结合在一个人身上，没有任何混淆，没有任何改变，没有任何分裂或分离。所以，他真的是神，拥有所有神圣的力量和知识，同时，他是一个真正的人，体验到人的一切，包括我们的局限和情感。
耶稣哭泣的时代是他真正人性的有力证明。 他感受到了整个人类的情感--饥饿、口渴、疲惫、喜悦、愤怒、怜悯，正如我们所见，深深的悲伤。 耶稣--谁是神的化身（约翰福音1:1-4）--体验人类的悲伤，这就足以让人惊奇。 另一位早期作家海多克(Haydock)说，耶稣在拉撒路的坟墓里哭泣是"他的人性的一个标志，当他要给他们一个证明他的神性时……"。
虽然他的眼泪清楚地显示了他的人性， 原因 他哭了，常常显露出他神圣的视角和他不可思议的同情心。 例如，他对罪的悲伤，死亡的破坏力，他遇到的不信，以及拒绝上帝的恩典的未来后果 - 所有这些都表明了超越普通人类感情的理解和关注的深度。 但以色列的上帝，他被启示为慈悲，耶稣，作为神在肉身，他以我们可以看到和感觉到的方式体现了这种神圣的慈悲。
有一种神学观念叫 Communicatio idiomatum, 也就是说财产的共享。 这有助于我们理解这一点。 它教导说，神性和人性的特征都属于耶稣的一个人，所以，当耶稣哭泣时，是神人哭泣。 神圣的儿子，永恒的话语(Logos)，他接受了人的肉体。 亚历山德里亚的圣西里尔强调"……正是基督对肉体的占有，使洛戈斯能够体验人类的情感并改变他们"，这个概念不仅在理解基督的本质，而且在塑造各种基督教教派的信仰，包括不同的观点中发现。 浸信会和神的信仰集会. 這些傳統強調信徒可以與耶穌建立個人關係，承認他的雙重性質既完全神聖又完全人性。 这种理解促进了更深层次的精神联系，鼓励追随者认识到基督的人性在他们自己的信仰经历中的深刻影响。
所以，耶稣的眼泪就像一扇非凡的窗口，进入化身的奥秘。 他们向我们表明，上帝在耶稣基督的人格中，不只是看着人类从远处受苦。 不，他进入它，感觉到它的重量，并以真正人的方式表达它的痛苦。 他的神圣本性并没有抵消他人类的经历，他真正的人性也没有减少他的全部神性。 對我們信徒來說，這意味著神理解我們的軟弱和我們的苦難，而不僅僅是在理論上通過耶穌基督的實際生活經驗。
让我为你展示这个惊人的真理：
耶稣： 完全人类，完全神圣
完全 人类 的 属性 由 耶稣耶稣所展示的完全神圣的属性經歷飢餓（馬太福音 21:18）宣稱神權威（馬太福音 28:18）有经验的口渴（约翰福音19:28）赦免罪（马可福音2:5-12）經驗疲勞（約翰福音 4:6）行神迹（约翰福音2:1-11）哭泣并感到悲伤（约翰福音11:35，马太福音26:38）接受崇拜（马太福音21:9）怜悯（马太福音9:36）成为肉体的永恒话语（约翰福音1:1,14）遭受并死于人类死亡（马可福音15:37）Immanuel是『神与我们同在』（马太福音1:23）
根据消息来源提供的资料。
这种双重性质，对于他作为上帝和我们之间完美桥梁的角色来说，这是绝对必要的。
耶稣怎么能感觉到如此强烈的情绪，比如悲伤和愤怒，而且仍然没有罪呢？
圣经是清晰的： 耶稣基督没有罪。 希伯来书告诉我们："因为我们没有一个大祭司不能同情我们的弱点，我们有一个在各方面受到诱惑的人，就像我们一样--但他没有犯罪"（希伯来书4:15）。 他怎么能感觉到如此强烈的情绪，如深深的悲伤，甚至愤怒，仍然无罪呢？
关键是理解情绪本身并不是自动有罪的。 悲伤，悲伤，喜悦，甚至愤怒 - 这些都是人类对不同情况的自然反应。 当这些情绪来自自私或错误的动机时，当它们导致不敬的行为或态度时，或者当它们不成比例或失控时，罪恶就会出现在画面中。 正如神学家B.B.沃菲尔德所说："这是属于我们主人性的真理，他受制于所有无罪的人类情感。
因为耶稣是唯一完美的人，他的情感反应总是纯洁的，总是完全合适的，完全符合上帝的圣洁品格和意志。
他 的 愤怒 》, 就像那種憤怒一樣（Embrimaomai) 他在拉撒路的坟墓里显现出来，或者当他洁净圣殿时，这是一种正义的愤怒。 它针对的是罪、死亡、不公、虚伪，或任何诋毁上帝或伤害他人的东西，从来都不是自私、卑鄙或不受控制的愤怒。
他 的 悲伤 》, 无论是他的朋友拉撒路的眼泪，还是他对耶路撒冷的哭声，那都是神圣的悲哀。 它来自同情心，同情他人的痛苦，或者对罪和不信的可怕结果感到悲伤，这不是绝望，自怜或失去信心。
一个神学思想表明，耶稣，因为他是无罪的完美，完全控制了他的所有能力，实际上比我们堕落的人类更纯粹和强烈地感受到痛苦和悲伤的情绪。 罪可以延缓或扭曲我们人类的感官和情感反应。 选择 完美地感受这些负面情绪，没有通常的缓冲或分心，这些缓冲或干扰往往会减轻人类的痛苦。
因此，耶稣情感的无罪之处在于他们如何完美地匹配神圣的圣洁和爱。 他的愤怒总是对邪恶的反应。 他的悲伤一直是对这个堕落世界的破碎的富有同情心的回应。 因为他没有罪，他的情感表达是上帝自己内心的真实和完美的反映，而不是我们人类经常有缺陷和以自我为中心的反应。 这种完美的，无罪的情感生活不仅使他成为我们的榜样，也是我们同情的大祭司的一部分，他真正理解。
早期基督徒领袖和思想家（教会教父）关于耶稣为什么哭泣？
那些早期的基督徒领袖和深刻的思想家，我们经常称之为教会教父，他们花了很多时间反思圣经关于耶稣哭泣的叙述。 他们可能强调了不同的事情，他们都同意耶稣人类情感的现实，并在他的眼泪中看到了令人难以置信的神学意义。 他们把他们连接到他是谁，他的使命，以及他与我们所有人的关系。 他们相信，这些悲伤的时刻揭示了他深刻的同情和同情，展示了他与我们人类经验的联系。 此外，他们争辩说， 耶稣的历史证据情感有助于验证他真正的人性，加强他作为神圣和深度相关的角色。 他的眼泪和使命之间的相互作用凸显了他的爱的变革力量，以及他给一个痛苦的世界提供的希望。
圣奥古斯丁希波（公元354-430年左右）：
当它来到耶稣哭泣时 拉撒路的墳墓（約翰福音 11:35）, 奥古斯丁真的专注于耶稣深深的同理心。 他教导耶稣选择与马利亚、玛大和其他哀悼者一起哭泣，向他们展示他共同的悲痛，并教导所有信徒，这样的慈悲是正确和好的。
關於耶穌哭泣 耶路撒冷（路加福音 19:41）, 奥古斯丁将这些眼泪理解为悲伤的表达，因为城市即将拒绝他，因为他们缺乏信心，以及随之而来的悲惨事情。
St. John Chrysostom（公元347-407年左右）：
评论 约翰福音11:35, Chrysostom指出，耶稣哭了，以显示他是多么真实的人，特别是因为约翰的福音真的强调了他的神性，他也建议耶稣显示他的情感有助于吸引更多的见证拉撒路复活的惊人奇迹即将发生。
为 路加福音19:41, Chrysostom将耶稣的哭泣视为对耶路撒冷未来毁灭的预言哭声。 这种毁灭是他们不承认并接受他为弥赛亚的直接结果，即使他如此深爱他们。
亚历山德里亚的圣西里尔（公元376-444年左右）：
圣西里尔有一个特别有洞察力的观点。 耶稣的情感，特别是在约翰福音11章. 他认为，这是基督的『占有肉体』--他以人的形式到来--使神圣的标志（圣言）能够真正体验人类的情感，最重要的是，改变它们。
西里尔教导基督『无法忍受』Apatheôs epathen 的）. 这听起来像一个矛盾，这意味着虽然耶稣真的为我们的救赎而受苦，但他的神圣本性仍然无法达到（意思是它不会受到痛苦的影响）。
特别是关于约翰福音11:35，西里尔建议耶稣感到悲伤，但随后立即表现出他对它的控制。 通过哭泣，然后停下来，耶稣展示了他征服人类激情的『暴政』的能力，如悲伤，给我们一个遵循的模型。
约翰·加尔文(1509-1564)，后来的改革家，思想在我们拥有的材料中：
關於 约翰福音11:35, 加尔文相信耶稣心甘情愿地屈服于人类的感情，就像他的兄弟姐妹一样。 这显示他是一个同情的调解人，他理解我们人类的弱点。Embrimaomai) 部分是对『人的硬心』和他们信仰的软弱的反应。
这些早期的基督教思想家，即使他们对事物的看法存在一些差异，比如西里尔对耶稣通过短暂哭泣而"征服"悲伤的想法，这与现代人只关注"坐在痛苦中"与其他人3"不同 - 他们都团结一致，说耶稣的人类情感是真实的。 他们都认识到，他的眼泪不仅仅是一些细微的细节，而且具有深刻的神学意义，揭示了他的怜悯，显示他真正的人性（这对他的救赎工作至关重要），并为所有信徒提供强有力的教训。
让我为你总结一下他们的观点，朋友：
教会 父亲 关于 耶稣 为何 哭泣
教会 父亲Key Passage(s)讨论主要原因(Attributed for Weeping)圣奥古斯丁约翰福音11,路加19同情哀悼者； 因不信而悲伤，耶路撒冷拒绝他，以及未来对他人缺乏信心。 19圣约翰·克里斯托姆约翰福音11,路加19展示他真正的人性； 為拉撒路的奇蹟預備見證人； 对耶路撒冷未来的毁灭感到悲伤，因为拒绝了他。 20圣西里尔 （亚历山大）約翰福音11（主要）通过化身体验真正的人类情感； 通过短暂的哭泣，他展示了对悲伤的掌握和转变，展示了一条克服『暴政』的道路。
结论： 流泪 说话 音量
耶稣基督的泪水落在一座拒绝自己和平的城市的坟墓上，在面对十字架时祈祷的痛苦中，他们大量谈论他是谁以及他的使命是什么。 他们揭示了一位完全人类的救主，能够最深切的同情和悲伤，但也完全神圣，他的悲伤常常与对罪和死亡的正义愤怒混合在一起，以及对人们选择不信时会发生什么的预言性理解。
在耶穌裡，神並沒有遠離人類的苦難； 他完全进入了它。 他的哭泣向我们表明，我们的痛苦被看到，我们的悲伤被理解，我们的弱点受到神圣的同情。 對我們今天的基督徒來說，耶穌的眼淚不僅僅是一個有趣的歷史事實。 它们是强大舒适的持久来源，如何以同情他人为例，也是我们希望的不可动摇的基础。 他们提醒我们，与人类一起哭泣的上帝是同一个征服死亡的上帝，并承诺未来所有的眼泪都将被抹去。 这一点，是需要坚持的！